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剧照
更新时间：2024-05-17 05:15
详细剧情
朝鲜第十代王燕山王君时期，艺人长生（甘宇成饰）和孔吉（李俊基饰）因为不肯加入当地的艺人团，来到京城汉阳谋生。此时暴君燕山君（郑镇荣饰）沉迷于宠妾张绿水（姜成妍饰），朝纲混乱，民不聊生。 长生与孔吉二人在街头开始表演讽刺君主的喜剧，大受欢迎，却遭逮捕。后要求到王面前表演，求得一笑。结果，多亏孔吉的急中生智，燕山君才笑了出来。两人随即被留在宫中取乐，孔吉更是因为美色令王倍加宠爱。他们不停表演，大臣们却各自心怀鬼胎，导致了杀戮局面。最终，君王和艺人的命运又将如何呢？
长篇影评
1 ) 十年后的一见钟情
其实就是短评不够写 随便写写自己的想法
++++++++++++++++++++++++
因为夜行书生所以重新翻出这部看过几遍的电影 然而之前也没有看明白过= =。。最早大热的时候天天被同学安利 又是什么韩国版霸王别姬了如何如何==。。所以有一定ANTI心理 看是看了 没走心 加上年纪小吧 没怎么看明白（那时候是英国文艺中二片狂热爱好者= =）
扯远了
重看的结果是基本把这片前因后果都搞明白了 包括幕后花絮啦 海报拍摄 以及选角啦等等都看了一通 发现真的是一部无心插柳但是用心拍摄的好电影啊
像前几次看戏中戏啊 感觉自己真的挺浅薄无知 觉得冇眼睇啦 直接快进啦 细节压根看的不怎么仔细 现在看了幕后演员导演等等的付出 再回过头看戏中戏真的演的很出彩 可能阅历多了看问题的角度真的不一样
几位演员的表演真的很惊艳 准确说就是四位主要演员吧 看他们拍海报时候那种感觉真的很入戏 完全融入了整部电影的大基调里面
还有画面的色彩 打光以及配乐都非常的出彩 可能是舞台剧改编缘故 整部电影的戏剧感非常强烈 观众不自觉就被整部电影的基调所感染了
以前对这部电影的感觉是历史剧大于爱情剧？现在看来完全被报道所误导了 我觉着就是披着历史外皮的爱情片而已 王室的政治斗争只是为片中人物的爱情故事增添了更多戏剧张力 其实从头到尾说的就是长生跟孔吉的爱情故事啊 虽然片中没有完全挑明 表达的也相对委婉
当然最后还是要说一下孔吉的扮演者李准基 只能说当初被媒体坑了= =让我过了这么久才注意到他不俗的美貌（咳）确实反串很容易被诟病 演的不好真的会让人觉得CHEAP俗气 然而我们李演员很完美地完成了孔吉这个角色的演绎 离不开导演的调教以及演员自己超乎一般人的努力
10年前我大概只注意到这个长相秀气一夜成名的花美男 10年后发现原来孔吉这个角色是从1000名新人演员中经过3次面试才选出来的 10年后的今天我越来越明白 一个人的成功不是偶然的 需要很多努力很多才华以及一点灵感 魅力虽然是天生的 然而维持魅力则需要坚持不懈的努力突破自我才能实现
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因为夜行书生所以重新翻出这部看过几遍的电影 然而之前也没有看明白过= =。。最早大热的时候天天被同学安利 又是什么韩国版霸王别姬了如何如何==。。所以有一定ANTI心理 看是看了 没走心 加上年纪小吧 没怎么看明白（那时候是英国文艺中二片狂热爱好者= =）
扯远了
重看的结果是基本把这片前因后果都搞明白了 包括幕后花絮啦 海报拍摄 以及选角啦等等都看了一通 发现真的是一部无心插柳但是用心拍摄的好电影啊
像前几次看戏中戏啊 感觉自己真的挺浅薄无知 觉得冇眼睇啦 直接快进啦 细节压根看的不怎么仔细 现在看了幕后演员导演等等的付出 再回过头看戏中戏真的演的很出彩 可能阅历多了看问题的角度真的不一样
几位演员的表演真的很惊艳 准确说就是四位主要演员吧 看他们拍海报时候那种感觉真的很入戏 完全融入了整部电影的大基调里面
还有画面的色彩 打光以及配乐都非常的出彩 可能是舞台剧改编缘故 整部电影的戏剧感非常强烈 观众不自觉就被整部电影的基调所感染了
以前对这部电影的感觉是历史剧大于爱情剧？现在看来完全被报道所误导了 我觉着就是披着历史外皮的爱情片而已 王室的政治斗争只是为片中人物的爱情故事增添了更多戏剧张力 其实从头到尾说的就是长生跟孔吉的爱情故事啊 虽然片中没有完全挑明 表达的也相对委婉
当然最后还是要说一下孔吉的扮演者李准基 只能说当初被媒体坑了= =让我过了这么久才注意到他不俗的美貌（咳）确实反串很容易被诟病 演的不好真的会让人觉得CHEAP俗气 然而我们李演员很完美地完成了孔吉这个角色的演绎 离不开导演的调教以及演员自己超乎一般人的努力
10年前我大概只注意到这个长相秀气一夜成名的花美男 10年后发现原来孔吉这个角色是从1000名新人演员中经过3次面试才选出来的 10年后的今天我越来越明白 一个人的成功不是偶然的 需要很多努力很多才华以及一点灵感 魅力虽然是天生的 然而维持魅力则需要坚持不懈的努力突破自我才能实现
2 ) 三个无法自救的男人（我06年写的影评）
最初有听说准基的名字和他演的《王的男人》，没有想看的冲动，因为对韩剧不很发烧，以为只是个花瓶角色，哗众取宠的宣传而已。近日偶然有人借我碟片，也算是硬塞到眼前的。《My girl》和《王》都有，随意打开《王的男人》，却怎么也搞不出中文字幕，仅仅看了开头几分钟，便丢在一边，换《My girl》。看着看着被剧集吸引，并每当有准基出场都会不由自主想起《王》开场中那面具一揭的曼妙。于是发现不得不看，翻出碟片，鼓捣出英文字幕，边听韩语对白，边看英文，看了大半也理解大概。实在忍无可忍，终于去音像店买张新碟片，店主保证了会放出中文字幕的。
此后的事一发不可收拾。虽然还没忍心看第四遍，但每次看后都有巨大的悲怆压在心头，紧紧地，不去回想都不可能。在影片中，我分明看到的是三个无法自救的男人。
长生——戏子的野心
长生，出身贱民，一个街头卖艺的戏子，过着有上顿没下顿的日子。然而，长生是骄傲和自信的，从粗糙的服饰和面具后，透出的眼神充满坚毅和光彩，他坚信自己是个了不起的戏子，他有摆脱现状证明自己实力的野心。当王给孔吉官职后，他说：我们是诗人，官职有什么用，满腹经纶才有用”可见其何等骄傲。他一次次保护孔吉又见其何等坚强，虽然他自己也一无所有，但他敢于不惜性命的守护一个人。他是意志上的强者，精神上的王者。戏子的野心，成为他宿命的根源。当王让他们留在宫中，自负的长生被野心蒙蔽了双眼，丢掉了保护孔吉的敏感，以为自己的才华征服了一国之君，开始踌躇满志起来。殊不知，王是被那个美丽灵动的孔吉打动。等他意识到什么，一切已晚。长生的自负与野心，将自己导向了悲惨的结局，无法自救。
燕山君——王的自卑
燕山君，贵为国王，手握无上的生杀予夺大权，坐拥朝鲜王朝江山。然而，他是孤独自闭的，他自怜母亲被害的身世，痛恨无能把持朝纲，厌烦朝野拿他的错误与先帝的英明对比。虽贵为君王，而故作威严的面具背后，躲藏的是一具脆弱、自卑、自怜的灵魂。因此他身心失去了平衡，他靠嗜血与出格来壮大自己的信心和引人注目。他的一时激愤和耍耍王威，只能处置个把贪官和后宫奸妃，而满朝满野都已背弃他，他纵然肯再背负十世的罪名，也杀不尽，斩不绝。只有一个绿水，拿他当作天，却被世人讥笑为祸国的妓女。名义上他是王，但他是意志的弱者，精神上的卑微者。一国之君，外强中干，成为他宿命的根源。他更加暴虐而强硬地对待他能够控制的人和事，包括孔吉，这个对他既畏惧又怜悯的善解人意的戏子，他不会放手让他走。一意孤行，导致他的王朝无可救药地走向没落。
孔吉——至纯至善至美
孔吉，我的至纯至善至美的孔吉。他象一朵独自绽放的花朵，唯美却需要有人识。他的宿命根源是依赖，依赖于他人强大的意志，才会使他感觉踏实，进而尽情盛放美丽。他不需要自己做决断，他的天性与容貌，决定了哪里都会有人帮他做决断，甚至控制他。在与长生的卖艺生涯中，大胆、妖娆又纯真的笑容，因有长生共进共退才收放自如。不过，他始终是长生身边默契的合作者，是个不可或缺的美丽配角。来到皇宫，一切发生了变化，一个更加强有力的支配者为孔吉的美貌而动容，为孔吉的善解人意而动心。在王的面前，孔吉成为了主角，于是他最绚烂的一面毫无保留地呈现出来，他乐于为王表演，为王分忧。何况，那个王根本是他无法违抗的权威呢。是的，孔吉就是这样，一分激赏，就能换回十分回报。因此，在两个强有力的控制者之间，他根本无力自救。
以上三个无力自救的男人凑在一起，上演了一出注定的悲剧。孔吉不仅仅是一个人、一个躯体，他更象征的是两个男人已经失去的全部的美好天性。长生是因卑微的生活与苍桑的经历，王是因长期的压抑与身不由己。于是，他们对孔吉都是真心，绝非达官贵人低级的趣味。他们是象抓住自己缺失的另一半自己一样，珍惜着孔吉。正如我们所有看客一样，对这朵出于泥土却纤尘不染的花朵如何也放不下、丢不掉。痛就痛在两个人都太强大、太对峙，一个胜于精神，一个胜于权力。孔吉对于两人又是截然不同的情感，长生是一辈子最信赖的人，没有他，孔吉的眼中可能只剩脆弱和彷徨；而王对孔吉既有些神秘的吸引，又有无法违逆的地位，他满足了孔吉被赏识的小小虚荣，让孔吉无从选择，也无权选择。
本是两个想守护他的男人，却不料在两人貌似强大的意志或权威下，都有软弱无力的一面。长生再不畏强权，不计生死，终究是一芥贱民，他的生命尚且如蝼蚁一般，被权贵踩在脚下，何况孔吉？王有无上权力，却无法在朝臣和女人的中伤与陷害中为孔吉辩解，还必须亲自治罪。就这样，两个男人眼睁睁看着孔吉毫无杂质的心被撕成碎片，三个人都束手无策。失控了的局面，生不如死的痛苦煎熬着他们，最好的解脱可能真的是死。于是，地动山摇的起义中，戏子在绳索上快乐地演绎人生中最后一幕戏剧，相约来世什么也不要了，再作一回戏子，痛快地与苦楚的今生作别；王回到绿水的怀抱，排除能够毁灭他人的可怕的占有欲，在他本该在的位置上，欣然入戏，听着长生“人生就是一个舞台，我们只是以各种形式存在而已，最终都会到一起”，微笑着告别自己无力掌控的江山，从此永获自由。
影片结尾点出所谓《王的男人》不单单指那个名义上的王，长生又何尝不是精神上的王呢。而纠结于“王”之间的孔吉，美得让人无法呼吸，孱弱得似乎随时凋零，却最终果决地做出选择。此时，我们想抽身已来不及，孔吉深深钻入我们心底，成为一道一触即痛的伤。
此后的事一发不可收拾。虽然还没忍心看第四遍，但每次看后都有巨大的悲怆压在心头，紧紧地，不去回想都不可能。在影片中，我分明看到的是三个无法自救的男人。
长生——戏子的野心
长生，出身贱民，一个街头卖艺的戏子，过着有上顿没下顿的日子。然而，长生是骄傲和自信的，从粗糙的服饰和面具后，透出的眼神充满坚毅和光彩，他坚信自己是个了不起的戏子，他有摆脱现状证明自己实力的野心。当王给孔吉官职后，他说：我们是诗人，官职有什么用，满腹经纶才有用”可见其何等骄傲。他一次次保护孔吉又见其何等坚强，虽然他自己也一无所有，但他敢于不惜性命的守护一个人。他是意志上的强者，精神上的王者。戏子的野心，成为他宿命的根源。当王让他们留在宫中，自负的长生被野心蒙蔽了双眼，丢掉了保护孔吉的敏感，以为自己的才华征服了一国之君，开始踌躇满志起来。殊不知，王是被那个美丽灵动的孔吉打动。等他意识到什么，一切已晚。长生的自负与野心，将自己导向了悲惨的结局，无法自救。
燕山君——王的自卑
燕山君，贵为国王，手握无上的生杀予夺大权，坐拥朝鲜王朝江山。然而，他是孤独自闭的，他自怜母亲被害的身世，痛恨无能把持朝纲，厌烦朝野拿他的错误与先帝的英明对比。虽贵为君王，而故作威严的面具背后，躲藏的是一具脆弱、自卑、自怜的灵魂。因此他身心失去了平衡，他靠嗜血与出格来壮大自己的信心和引人注目。他的一时激愤和耍耍王威，只能处置个把贪官和后宫奸妃，而满朝满野都已背弃他，他纵然肯再背负十世的罪名，也杀不尽，斩不绝。只有一个绿水，拿他当作天，却被世人讥笑为祸国的妓女。名义上他是王，但他是意志的弱者，精神上的卑微者。一国之君，外强中干，成为他宿命的根源。他更加暴虐而强硬地对待他能够控制的人和事，包括孔吉，这个对他既畏惧又怜悯的善解人意的戏子，他不会放手让他走。一意孤行，导致他的王朝无可救药地走向没落。
孔吉——至纯至善至美
孔吉，我的至纯至善至美的孔吉。他象一朵独自绽放的花朵，唯美却需要有人识。他的宿命根源是依赖，依赖于他人强大的意志，才会使他感觉踏实，进而尽情盛放美丽。他不需要自己做决断，他的天性与容貌，决定了哪里都会有人帮他做决断，甚至控制他。在与长生的卖艺生涯中，大胆、妖娆又纯真的笑容，因有长生共进共退才收放自如。不过，他始终是长生身边默契的合作者，是个不可或缺的美丽配角。来到皇宫，一切发生了变化，一个更加强有力的支配者为孔吉的美貌而动容，为孔吉的善解人意而动心。在王的面前，孔吉成为了主角，于是他最绚烂的一面毫无保留地呈现出来，他乐于为王表演，为王分忧。何况，那个王根本是他无法违抗的权威呢。是的，孔吉就是这样，一分激赏，就能换回十分回报。因此，在两个强有力的控制者之间，他根本无力自救。
以上三个无力自救的男人凑在一起，上演了一出注定的悲剧。孔吉不仅仅是一个人、一个躯体，他更象征的是两个男人已经失去的全部的美好天性。长生是因卑微的生活与苍桑的经历，王是因长期的压抑与身不由己。于是，他们对孔吉都是真心，绝非达官贵人低级的趣味。他们是象抓住自己缺失的另一半自己一样，珍惜着孔吉。正如我们所有看客一样，对这朵出于泥土却纤尘不染的花朵如何也放不下、丢不掉。痛就痛在两个人都太强大、太对峙，一个胜于精神，一个胜于权力。孔吉对于两人又是截然不同的情感，长生是一辈子最信赖的人，没有他，孔吉的眼中可能只剩脆弱和彷徨；而王对孔吉既有些神秘的吸引，又有无法违逆的地位，他满足了孔吉被赏识的小小虚荣，让孔吉无从选择，也无权选择。
本是两个想守护他的男人，却不料在两人貌似强大的意志或权威下，都有软弱无力的一面。长生再不畏强权，不计生死，终究是一芥贱民，他的生命尚且如蝼蚁一般，被权贵踩在脚下，何况孔吉？王有无上权力，却无法在朝臣和女人的中伤与陷害中为孔吉辩解，还必须亲自治罪。就这样，两个男人眼睁睁看着孔吉毫无杂质的心被撕成碎片，三个人都束手无策。失控了的局面，生不如死的痛苦煎熬着他们，最好的解脱可能真的是死。于是，地动山摇的起义中，戏子在绳索上快乐地演绎人生中最后一幕戏剧，相约来世什么也不要了，再作一回戏子，痛快地与苦楚的今生作别；王回到绿水的怀抱，排除能够毁灭他人的可怕的占有欲，在他本该在的位置上，欣然入戏，听着长生“人生就是一个舞台，我们只是以各种形式存在而已，最终都会到一起”，微笑着告别自己无力掌控的江山，从此永获自由。
影片结尾点出所谓《王的男人》不单单指那个名义上的王，长生又何尝不是精神上的王呢。而纠结于“王”之间的孔吉，美得让人无法呼吸，孱弱得似乎随时凋零，却最终果决地做出选择。此时，我们想抽身已来不及，孔吉深深钻入我们心底，成为一道一触即痛的伤。
3 ) 孔吉的人性
王男的前身是《尔》，是以孔吉为主角的戏剧。戏中的孔吉与电影中非常不同，电影中更趋于完美，却失之不够丰满，戏剧中因权欲滋长野心的孔吉才是有血有肉的真人。
李俊益的《王男》选择以长生为主体叙述故事。大概有导演自己的情感角色投射在里面（也有可能是我想太多了）。导演和长生似乎是同一类人，理想远大，视野开阔，雄心万丈，却无可施展。《黄山伐》中对世界局势的分析和关注，反美反战情绪的宣泄，无不展示着他的视野不只是电影，他要表达和传递的信息早已经超越了电影。对奥斯卡及美国的文化霸权公然表示反感甚至反对，和长生对强权的不屑一顾如出一辙。而长生只是个戏子，李俊益也只是个导演，与他们所反对的力量相差太过悬殊。由此一种追求自由的悲壮之美就产生了。当然，扯了这么多都不是重点，重点在于，导演为了自我表达而放弃以孔吉为叙述主体，反而成就了孔吉虚幻的完美，对于孔吉的塑造更多是在唯美上下工夫，超凡的美貌和演技成就了JUNKI的2006。
相对于长生，我对孔吉更加感兴趣，不只是因为外貌。长生这样的人其实很多，各大论坛里总能发现他们的身影。心比天高，命比纸薄，略有才华，恃才傲物。整天抱怨东抱怨西，指责完这个又指责那个。当然长生比那些论坛愤青还是高那么一点地。
首先说说孔吉软弱的问题。说真的，我不觉得他软弱，相对于长生，孔吉才是主动解决问题的人。虽然长生反对孔吉卖身，但是他并没有给出孔吉一个明确地出路。当时的情况是，只要他们还想在古代韩国的演艺圈混下去，就要必须接受卖身的事实。逃跑其实没什么用，以孔吉的容貌走到哪里都会象锥子一样出众。所以孔吉会主动走出去卖身，长生脱他走他也不走，因为他很明白卖身和生存之间的必然联系。卖就卖吧！他很舍得自己。后来终于决定逃跑了，长生却低声下气的求班主让他们走，挨了打也不还手，终于被班主打倒在地。此时孔吉的表现绝不是一个软弱可欺的人，那种人会合身抱住班主苦苦哀求，孔吉却没有，他又快又恨又准的解决了班主，干净利落的让人诧异。逃跑的问题也是孔吉解决的。汉阳市上长生惹下事端，殿上的表演却是一塌糊涂。冷静的说出喂饱上下两张嘴的荤段子，轻松博君一笑的还是孔吉。入宫后孔吉为了长生的地位而以身体愉悦大王（阿甘的原话）。长生盲目入狱后，孔吉失去了对未来的希望而舍弃一切恩宠荣华割腕自杀。自始至终孔吉的人生轨迹都是主动而积极的。软弱只是表面现象而已。他一直很清楚自己的处境，也知道如何求存。是真正的挫锐解纷，和光同尘。如果不看他一脸的明媚和单纯，只看他这些事迹，很容易得出一个结论：这家伙十足一个厉害角色！而这个厉害角色正是《尔》中那个权欲薰心的正版孔吉。
关于人性，仁者见仁，智者见智，像我这种小人自然能看到其中的龌龊。权力是最能腐蚀人的东西。美貌又赋予人左右他人的权力，当你的美貌左右的是王，我不相信一个正常人能够抵御这种双重权力的诱惑。尤其是孔吉这种不动声色又爆发力十足的家伙。他出身足够低，受苦足够多，长年受人摆布玩弄，一旦得势必然会抓住权力，迷醉其中。也只有爱人的鲜血才能将他唤醒。然而醒悟的代价是否太大了呢？在我的心里，这才是孔吉的人生，真实的人性。
关于自由，也想呱噪几句。字面上看，自由就是凡事由自己，随心所欲，不受他人的摆布和愚弄。不过真正的自由不是这么简单。裴多飞的诗曾广为流传：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”然而追求自由的过程并不是和某种势力对抗的过程，也不一定非要牺牲生命。没长出翅膀就要飞翔是愚蠢的，那不是追求自由，那是跳崖自尽。。”《飞吧，爸爸》不是一部好看的电影，但里面的承锡却有两句话很让我喜欢：“我不听人使唤。”“要变得更强。”前一句是要求自由，后一句是他实现自由的方法。古人早已说过：“天行健，君子以自强不息！追求自由就是要让自己变强，是修炼磨砺自身，培养强大灵魂的过程。
《尔》中的孔吉自杀前醒悟到作为戏子真正该做的是什么。对此我是不能满足的。我希望他在临死前只作为一个人说出这样的话：“生活给了我想要的一切，却又让我意识到，那没什么意义！”追求权力不能给人真正的自由，真正强大的力量来自内心。
如果他如史书记载的那样放逐异地，相信在经历了这一切之后，他会达到一个新的境界。平淡坦然的生活，再多苦难也只是“清风拂山岗，明月照大江”。拥有强大的灵魂，才能得到真正的自由。
JUNKI的孔吉太美了，迷得我七荤八素的，半年后的今天才渐渐清醒。很遗憾我清醒了，有一点想回到昨天的迷醉状态。只是有一点而已，清醒总是好的！
如果JUNKI出演的是《御法度》的加纳，我相信我一定会万劫不复。美貌的魔性少年，天使般明媚的微笑，天生一股冷酷与绝望，就算这样却也有倾心相爱的人。司马辽太郎的<新选组>里关于他的一章，名字叫前发的总三郎，书中描写他是一个“有着白皙皮肤，锐利的凤眼和美丽的唇形”的人。不是JUNKI还会是谁？
李俊益的《王男》选择以长生为主体叙述故事。大概有导演自己的情感角色投射在里面（也有可能是我想太多了）。导演和长生似乎是同一类人，理想远大，视野开阔，雄心万丈，却无可施展。《黄山伐》中对世界局势的分析和关注，反美反战情绪的宣泄，无不展示着他的视野不只是电影，他要表达和传递的信息早已经超越了电影。对奥斯卡及美国的文化霸权公然表示反感甚至反对，和长生对强权的不屑一顾如出一辙。而长生只是个戏子，李俊益也只是个导演，与他们所反对的力量相差太过悬殊。由此一种追求自由的悲壮之美就产生了。当然，扯了这么多都不是重点，重点在于，导演为了自我表达而放弃以孔吉为叙述主体，反而成就了孔吉虚幻的完美，对于孔吉的塑造更多是在唯美上下工夫，超凡的美貌和演技成就了JUNKI的2006。
相对于长生，我对孔吉更加感兴趣，不只是因为外貌。长生这样的人其实很多，各大论坛里总能发现他们的身影。心比天高，命比纸薄，略有才华，恃才傲物。整天抱怨东抱怨西，指责完这个又指责那个。当然长生比那些论坛愤青还是高那么一点地。
首先说说孔吉软弱的问题。说真的，我不觉得他软弱，相对于长生，孔吉才是主动解决问题的人。虽然长生反对孔吉卖身，但是他并没有给出孔吉一个明确地出路。当时的情况是，只要他们还想在古代韩国的演艺圈混下去，就要必须接受卖身的事实。逃跑其实没什么用，以孔吉的容貌走到哪里都会象锥子一样出众。所以孔吉会主动走出去卖身，长生脱他走他也不走，因为他很明白卖身和生存之间的必然联系。卖就卖吧！他很舍得自己。后来终于决定逃跑了，长生却低声下气的求班主让他们走，挨了打也不还手，终于被班主打倒在地。此时孔吉的表现绝不是一个软弱可欺的人，那种人会合身抱住班主苦苦哀求，孔吉却没有，他又快又恨又准的解决了班主，干净利落的让人诧异。逃跑的问题也是孔吉解决的。汉阳市上长生惹下事端，殿上的表演却是一塌糊涂。冷静的说出喂饱上下两张嘴的荤段子，轻松博君一笑的还是孔吉。入宫后孔吉为了长生的地位而以身体愉悦大王（阿甘的原话）。长生盲目入狱后，孔吉失去了对未来的希望而舍弃一切恩宠荣华割腕自杀。自始至终孔吉的人生轨迹都是主动而积极的。软弱只是表面现象而已。他一直很清楚自己的处境，也知道如何求存。是真正的挫锐解纷，和光同尘。如果不看他一脸的明媚和单纯，只看他这些事迹，很容易得出一个结论：这家伙十足一个厉害角色！而这个厉害角色正是《尔》中那个权欲薰心的正版孔吉。
关于人性，仁者见仁，智者见智，像我这种小人自然能看到其中的龌龊。权力是最能腐蚀人的东西。美貌又赋予人左右他人的权力，当你的美貌左右的是王，我不相信一个正常人能够抵御这种双重权力的诱惑。尤其是孔吉这种不动声色又爆发力十足的家伙。他出身足够低，受苦足够多，长年受人摆布玩弄，一旦得势必然会抓住权力，迷醉其中。也只有爱人的鲜血才能将他唤醒。然而醒悟的代价是否太大了呢？在我的心里，这才是孔吉的人生，真实的人性。
关于自由，也想呱噪几句。字面上看，自由就是凡事由自己，随心所欲，不受他人的摆布和愚弄。不过真正的自由不是这么简单。裴多飞的诗曾广为流传：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”然而追求自由的过程并不是和某种势力对抗的过程，也不一定非要牺牲生命。没长出翅膀就要飞翔是愚蠢的，那不是追求自由，那是跳崖自尽。。”《飞吧，爸爸》不是一部好看的电影，但里面的承锡却有两句话很让我喜欢：“我不听人使唤。”“要变得更强。”前一句是要求自由，后一句是他实现自由的方法。古人早已说过：“天行健，君子以自强不息！追求自由就是要让自己变强，是修炼磨砺自身，培养强大灵魂的过程。
《尔》中的孔吉自杀前醒悟到作为戏子真正该做的是什么。对此我是不能满足的。我希望他在临死前只作为一个人说出这样的话：“生活给了我想要的一切，却又让我意识到，那没什么意义！”追求权力不能给人真正的自由，真正强大的力量来自内心。
如果他如史书记载的那样放逐异地，相信在经历了这一切之后，他会达到一个新的境界。平淡坦然的生活，再多苦难也只是“清风拂山岗，明月照大江”。拥有强大的灵魂，才能得到真正的自由。
JUNKI的孔吉太美了，迷得我七荤八素的，半年后的今天才渐渐清醒。很遗憾我清醒了，有一点想回到昨天的迷醉状态。只是有一点而已，清醒总是好的！
如果JUNKI出演的是《御法度》的加纳，我相信我一定会万劫不复。美貌的魔性少年，天使般明媚的微笑，天生一股冷酷与绝望，就算这样却也有倾心相爱的人。司马辽太郎的<新选组>里关于他的一章，名字叫前发的总三郎，书中描写他是一个“有着白皙皮肤，锐利的凤眼和美丽的唇形”的人。不是JUNKI还会是谁？
4 ) 燕山君·秦始皇
跟搪瓷脸儿李俊基比起来，我更喜欢燕山君郑振荣在影片中的表演。传统的朝鲜历史中，一直将这位李氏王朝第一位废主入为暴君行列，但把他的暴行放到中国，就如同朝鲜王宫的规模和紫禁城一样没有任何可比性。
我很欣赏导演李俊益对燕山君的诠释，《大长今》的蜻蜓点水显然并不足以详尽这位暴君的短暂一生，年幼聪慧的长今更是将别人的风头抢尽。此番导演总算空出手来好好描摹燕山君一番，同时他的视角令人赞叹，起码他没有将影片拍成《罗马帝国艳情史》那样罗列事迹的宫闱大史记。
在这部宫廷影片里，高高在上的王被彻底还原成一个人，他的实实在在颠覆了以往用于君王身上的神化抑或扭曲，无论事实怎样，电影中的燕山君只是一个怀念母亲的Crying Babe。他的孤独无人能解，即便张绿水也不过客串了母亲的身份而已。他的痛苦却与孔吉产生共鸣，与其说是三个男人的争风吃醋，倒毋宁说是孔吉因为触摸到了王的痛苦进而萌生母爱。杀戮不过是失意男孩的残酷游戏，而历史的编纂又从来都是胜利者的特权。皇宫生活极大泯灭人性，这点我们怕比谁都更清楚。就如同华夏帝国的开辟者嬴政，他又何尝不是在“焚书坑儒”的恶梦中苦尽甘来。李俊益的视角与陈凯歌其实大无不同，对旧有观念的颠覆并非出于哗众取宠之心，他们只不过做了最简单的事情，将一个符号还原成人而已。
你我都不会忘记李雪健在《荆轲刺秦王》的表演，他的颠狂、暴戾、凶残和孤单正如今天的燕山君，嬴政在亲情和权力中痛苦抉择，李斯幽灵般的呼喊逼迫他只能在父亲自决后才紧抱着尸体“认祖归宗”。两人所诠释的君主不约而同地在这泯灭人性的皇宫中抗争，最后屈从。不同的是，嬴政成了万世流芳的始皇帝，而燕山君被流放，终年才三十岁。
从燕山君起，上溯八百年，中国另一位暴君齐文宣帝也在醉生梦死中结束了他三十岁的生命。我一度怀疑这两人命运的冥冥相通，可转念一想，似乎不是。高洋用以自卑的只是容貌，他的暴虐带着末日前的狂欢味道。传说高洋好测字，曾于玄冥推演中算出自己十年的皇帝命，于是今朝有酒今朝醉成了任何昏聩者绝望者的首选。但燕山君只不过是被小心保护甚至处心积虑培养出来的孩子，他不在乎王权金钱，有了这些又怎样？众叛亲离是如何也无法挽回的。他当了王，反而愈加孤独，从此不难理解现实里他对亲生奶奶仁粹大妃的鸩杀，即使他是大妃竭力保护并推举出来的王。
嬴政怀念和赵女在赵国的日子，但他不会选择回去，童年的欺辱历历在目。长平一战除了坑杀四十万人之外，连孩童也不曾留下。在今天看来这是何等暴虐的功绩，可假如彼此置换一下，你我是否又能为了仁爱之虚名而将头颅付与他人之手？“离开赵国时赵国人派人追杀我，他们怕我回到秦国后报复，现在，我也怕了。”高处不胜寒，难以生出一览众山小的豪迈，此情此情，谁都会怕。虎狼之师为秦国打下一片大大的疆土，同时为嬴政争取来残暴的恶名。没人在乎他对吕不韦的牵念之情，也无人理解他对赵女的至深爱恋。人们只知道，他统一了中国，他杀了很多人。
赵女离开嬴政，成就了后者的功绩；绿水陪伴燕山君，等待着最后的覆亡。谁知道这里有什么关联呢？两个女人皆充当着母亲的角色，他们给了孤独的人儿最后的慰籍。你看绿水裙子，多像《铁皮鼓》里奥斯卡时常栖身的场所。埃菲尔铁塔让这个长不大的孩子想起了祖母的长裙，燕山君最终也回归这里。各归各位，孔吉完成最后的演出，燕山君和绿水镇定自若等待着叛军，嬴政也终于完成了人到神的转变，将天下尽收囊中。
我很欣赏导演李俊益对燕山君的诠释，《大长今》的蜻蜓点水显然并不足以详尽这位暴君的短暂一生，年幼聪慧的长今更是将别人的风头抢尽。此番导演总算空出手来好好描摹燕山君一番，同时他的视角令人赞叹，起码他没有将影片拍成《罗马帝国艳情史》那样罗列事迹的宫闱大史记。
在这部宫廷影片里，高高在上的王被彻底还原成一个人，他的实实在在颠覆了以往用于君王身上的神化抑或扭曲，无论事实怎样，电影中的燕山君只是一个怀念母亲的Crying Babe。他的孤独无人能解，即便张绿水也不过客串了母亲的身份而已。他的痛苦却与孔吉产生共鸣，与其说是三个男人的争风吃醋，倒毋宁说是孔吉因为触摸到了王的痛苦进而萌生母爱。杀戮不过是失意男孩的残酷游戏，而历史的编纂又从来都是胜利者的特权。皇宫生活极大泯灭人性，这点我们怕比谁都更清楚。就如同华夏帝国的开辟者嬴政，他又何尝不是在“焚书坑儒”的恶梦中苦尽甘来。李俊益的视角与陈凯歌其实大无不同，对旧有观念的颠覆并非出于哗众取宠之心，他们只不过做了最简单的事情，将一个符号还原成人而已。
你我都不会忘记李雪健在《荆轲刺秦王》的表演，他的颠狂、暴戾、凶残和孤单正如今天的燕山君，嬴政在亲情和权力中痛苦抉择，李斯幽灵般的呼喊逼迫他只能在父亲自决后才紧抱着尸体“认祖归宗”。两人所诠释的君主不约而同地在这泯灭人性的皇宫中抗争，最后屈从。不同的是，嬴政成了万世流芳的始皇帝，而燕山君被流放，终年才三十岁。
从燕山君起，上溯八百年，中国另一位暴君齐文宣帝也在醉生梦死中结束了他三十岁的生命。我一度怀疑这两人命运的冥冥相通，可转念一想，似乎不是。高洋用以自卑的只是容貌，他的暴虐带着末日前的狂欢味道。传说高洋好测字，曾于玄冥推演中算出自己十年的皇帝命，于是今朝有酒今朝醉成了任何昏聩者绝望者的首选。但燕山君只不过是被小心保护甚至处心积虑培养出来的孩子，他不在乎王权金钱，有了这些又怎样？众叛亲离是如何也无法挽回的。他当了王，反而愈加孤独，从此不难理解现实里他对亲生奶奶仁粹大妃的鸩杀，即使他是大妃竭力保护并推举出来的王。
嬴政怀念和赵女在赵国的日子，但他不会选择回去，童年的欺辱历历在目。长平一战除了坑杀四十万人之外，连孩童也不曾留下。在今天看来这是何等暴虐的功绩，可假如彼此置换一下，你我是否又能为了仁爱之虚名而将头颅付与他人之手？“离开赵国时赵国人派人追杀我，他们怕我回到秦国后报复，现在，我也怕了。”高处不胜寒，难以生出一览众山小的豪迈，此情此情，谁都会怕。虎狼之师为秦国打下一片大大的疆土，同时为嬴政争取来残暴的恶名。没人在乎他对吕不韦的牵念之情，也无人理解他对赵女的至深爱恋。人们只知道，他统一了中国，他杀了很多人。
赵女离开嬴政，成就了后者的功绩；绿水陪伴燕山君，等待着最后的覆亡。谁知道这里有什么关联呢？两个女人皆充当着母亲的角色，他们给了孤独的人儿最后的慰籍。你看绿水裙子，多像《铁皮鼓》里奥斯卡时常栖身的场所。埃菲尔铁塔让这个长不大的孩子想起了祖母的长裙，燕山君最终也回归这里。各归各位，孔吉完成最后的演出，燕山君和绿水镇定自若等待着叛军，嬴政也终于完成了人到神的转变，将天下尽收囊中。
5 ) 我的要求真的不高
同学们，我看的这个片子是枪版的，字幕也不全，请你们不要再说我看的不认真神马的来给我插冷鸡了~老衲随便写个观后感你们至于嘛。。。= =
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相信很多人都是冲着gay这个充满争议的话题去看电影的，特别是广大女性观众，人们要看的是同性之爱不能成行的痛苦和挣扎，重要的是我们需要从电影里体会到“爱可以不分性别”这样一个“冠冕堂皇”的爱情主题，中途最好再有点漂亮的画面满足一下女性观众的需要，片尾一定不能让两个人在一起，最好死一个或者失踪一个，主人公可以不流眼泪，但这个时候的气氛渲染一定要让观众流泪。片罢久久不能回神，一段时间内怅然若失，仿佛自己便是那得不到爱情的“违背世俗的人” —— 对于一部gay片，这似乎就是观众所有的要求。
如果再进一步，标榜一下自己的精神境界远远高于同人女的话，我们也许还会要求影片拿历史啊、社会啊什么的说说事儿，这样似乎就完满了，即娱乐了，又高深了。
这样的要求说高也不高，《蓝宇》做到了，《春光乍泄》做到了，《断背山》做到了，它们都是真正的gay片，也都是好片，然而打着gay片兼好片幌子的《王的男人》却没有做到，真是让我们大失所望。
首先，情感处理很多地方都太突兀，缺少铺垫，比如王为什么看到孔吉扮演被毒害的后宫嫔妃便性情大变，如果不是事前看了介绍说他又恋母情结，恐怕我就会看不懂了；再比如孔吉对王的态度，是什么人让他对王产生感情?j仅仅是几晚的亲密召见？恐怕编剧眼中的孔吉不是如此肤浅之人。
其次，孔吉的人物塑造单薄无力，一开场就被设定为柔弱如女性般的他，无论李俊基演技如何精湛，恐怕也不能还这个人物一个圆满，更何况俊基的演技并为达到精湛的地步。编剧欠孔吉一个蜕变。
第三，全剧主次关系不明，一场近两个小时的电影看下来，对于谁是主角谁是配角我们同看的几个人都没有统一的意见，面面都到，面面都不全。个人认为应该着重刻画的王在遇到小丑后的变化，在剧中始终给的不够劲儿，如同花拳绣腿，看上去招招到位，实则如蜻蜓点水，没有一处击中观众心中最柔软的要害，所以电影完毕，原本期待的眼泪一滴都没有，这也不足为奇。
第四说说长生，相比较之下，全剧似乎只有他是一个“完备”的人，但也只是“似乎” 。曝露在他身上的缺点基本和孔吉一样，人物缺少变化，好似一根筋的蛮汉，从头到尾的坚持并为让他更可爱，反而使缺乏说服力，就好像一个过于完美的人一定是不真实的一样。他和孔吉的感情交待的也不清不楚，个人认为如果加入一点点他的内心挣扎，片子看上去会更有说服力。
最后，站在一个同人女（虽然我不是= =b）的立场上来看这部电影，就如我刚才上面所说的，要感情戏没感情戏，要激情戏没激情戏，要什么没什么，只有漂亮的俊基又有什么用~（插花：俊宝宝偶还是喜欢你地~）。连王和孔吉的kiss都一笔带过，且王表现的毫无感情毫无缘由，让我们同人女怎么喜欢这部电影~！
你看，我的要求真的不高，所以啊，给你三颗星你就开心去吧。
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相信很多人都是冲着gay这个充满争议的话题去看电影的，特别是广大女性观众，人们要看的是同性之爱不能成行的痛苦和挣扎，重要的是我们需要从电影里体会到“爱可以不分性别”这样一个“冠冕堂皇”的爱情主题，中途最好再有点漂亮的画面满足一下女性观众的需要，片尾一定不能让两个人在一起，最好死一个或者失踪一个，主人公可以不流眼泪，但这个时候的气氛渲染一定要让观众流泪。片罢久久不能回神，一段时间内怅然若失，仿佛自己便是那得不到爱情的“违背世俗的人” —— 对于一部gay片，这似乎就是观众所有的要求。
如果再进一步，标榜一下自己的精神境界远远高于同人女的话，我们也许还会要求影片拿历史啊、社会啊什么的说说事儿，这样似乎就完满了，即娱乐了，又高深了。
这样的要求说高也不高，《蓝宇》做到了，《春光乍泄》做到了，《断背山》做到了，它们都是真正的gay片，也都是好片，然而打着gay片兼好片幌子的《王的男人》却没有做到，真是让我们大失所望。
首先，情感处理很多地方都太突兀，缺少铺垫，比如王为什么看到孔吉扮演被毒害的后宫嫔妃便性情大变，如果不是事前看了介绍说他又恋母情结，恐怕我就会看不懂了；再比如孔吉对王的态度，是什么人让他对王产生感情?j仅仅是几晚的亲密召见？恐怕编剧眼中的孔吉不是如此肤浅之人。
其次，孔吉的人物塑造单薄无力，一开场就被设定为柔弱如女性般的他，无论李俊基演技如何精湛，恐怕也不能还这个人物一个圆满，更何况俊基的演技并为达到精湛的地步。编剧欠孔吉一个蜕变。
第三，全剧主次关系不明，一场近两个小时的电影看下来，对于谁是主角谁是配角我们同看的几个人都没有统一的意见，面面都到，面面都不全。个人认为应该着重刻画的王在遇到小丑后的变化，在剧中始终给的不够劲儿，如同花拳绣腿，看上去招招到位，实则如蜻蜓点水，没有一处击中观众心中最柔软的要害，所以电影完毕，原本期待的眼泪一滴都没有，这也不足为奇。
第四说说长生，相比较之下，全剧似乎只有他是一个“完备”的人，但也只是“似乎” 。曝露在他身上的缺点基本和孔吉一样，人物缺少变化，好似一根筋的蛮汉，从头到尾的坚持并为让他更可爱，反而使缺乏说服力，就好像一个过于完美的人一定是不真实的一样。他和孔吉的感情交待的也不清不楚，个人认为如果加入一点点他的内心挣扎，片子看上去会更有说服力。
最后，站在一个同人女（虽然我不是= =b）的立场上来看这部电影，就如我刚才上面所说的，要感情戏没感情戏，要激情戏没激情戏，要什么没什么，只有漂亮的俊基又有什么用~（插花：俊宝宝偶还是喜欢你地~）。连王和孔吉的kiss都一笔带过，且王表现的毫无感情毫无缘由，让我们同人女怎么喜欢这部电影~！
你看，我的要求真的不高，所以啊，给你三颗星你就开心去吧。
6 ) 闲言碎语《王的男人》
《王的男人》结尾没看完，便携DVD没电了，又懒得去拿电源线。不过大概过程都已经了解，应该不影响对整部电影的印象。
总的来说，没有粉丝们吹捧得那么高，也没有后来网友扁得那么差，历史剧谈不上，但也不是什么娱乐电影，至少导演是比较严肃乃至有些压抑地讲故事，想表现深刻的内涵——虽然表现得实在牵强。
色彩漂亮，服饰庄重，故事本身立意很高，但情节较弱，而且不紧凑，矛盾冲突表现得有些不明不白。比较出彩地还是做百戏的几个片断，特别是开始部分。
李俊基出场的扮相还不错，没那么“倾国倾城”，但和所配的角色比较协调。如果不是他在演假面“荡妇”的时候比较自如，我会觉得这个人物基本就在做花瓶，其它部分他几乎没有任何表演。
这电影如果不是给HC看，估计可以被吸引的就是朝鲜演剧了。虽然对戏曲方面不是很了解，不过看到那段“霸王别姬”也实在忍不住吐血，这段为什么会这么表演，还要“满汉混杂”，我打破头也想不出。也许只是导演想过过“霸王别姬”瘾吧。
相对这段来说，“天下为公”只能算个无意中的小小纰漏，估计原意也就是找个嘲讽贪官的题字扇子，就忽略了，那个署名是“孙文”，毕竟这句话在中国赫赫有名，对韩国导演，也就是似是而非罢了，他演他们的故事，又何曾去关注别人的历史？
孔吉这个人见于《朝鲜王朝实录》，根据资料提到他在1504年为燕山君演老儒戏，不知道是不是他进宫表演的开始，1505年（燕山君十一年）十二月二十九日，他为燕山君表演老儒戏的时候，说：殿下是贤能如尧舜的明君，我是像皋陶一样的臣子。自古以来，尧舜不常有，皋陶则常见。接着背诵论语：君君臣臣父父子子。君不君，臣不臣，虽有粟，吾得而食诸？燕山君听了后，以出言不逊加以杖责，然后流放。在宫中并没有呆到燕山君被废——也就是1506年。
从这里看得出孔吉是个很有勇气也很聪明的艺人，先说自保的前提，逢迎君王的贤明，然后再劝谏君王；当然，他也许没那么聪明，仅仅有勇气，通篇都是想讽刺君王。不管怎么说，这次劝谏没有结果，他自己也落得个杖责流放。
同是1505年十二月，燕山君又发布了一道圣谕说：傩礼都是演员的矫揉造作，毫无可观之处，这些演员成群结队来到京城，剽窃偷盗无所不为，以后傩礼不要再举行了。这道谕令和孔吉被逐，谁先谁后，谁因谁果，不得而知。
《王的男人》改编自话剧《尔》，戏剧原作者金泰雄根据这段小故事引申出一部剧，倒也不足为奇，怪的是他为什么要把同性情结加入剧中。孔吉作为演老儒生出名的俳优，和妩媚妖艳似乎搭不上太大关系。也许是从燕山君这边得到的灵感？不得而知。电影更进一步，把一个勇敢果辣的艺人暧昧成缠绵悱恻的大众情人，讽刺君王或者沉迷权势此类的情节已经被温情脉脉的多角关系取代，大家都在感情的大锅里熬来熬去，和历史，和政治，和文化，真是没有更多关系了。
在最初宣传的时候，这片子被冠以“韩国的《霸王别姬》”，实际上，电影里面的表演远远称不上“剧”，所以用它和京剧来比是不伦不类的（除了导演真弄出几套京剧戏装又加了些莫名其妙的改造），最多只能说是荤段子的拉场戏二人转罢了。朝鲜在20世纪初引进西方戏剧之前，没有真正的戏剧可言，仅停留在逗人乐一乐的戏谑水平，无法像其他国家那样发展为纯粹的演剧。
正剧是谈不上，不过朝鲜有自己比较独特的假面剧，还有木偶剧。这两种艺术在电影中有很好的表现，也是这部戏中比较好看部分的基础，特别是假面剧。
这两者都是从中国传入朝鲜并发扬光大形成朝鲜自己国粹的，伎乐是假面具的前身，木偶剧是傀儡戏的延伸。这些在中国都是属于散乐，歌舞杂耍的意味更多，与戏剧关系很密切，却不是一宗。假面剧里多半是和性有关的内容，有即兴的对口争吵戏谑，演出时候用黑布包住头顶脖颈等处，面具多是木头和纸做的——这些在电影中也有很好的体现。
孔吉最初扮演的女子是“荡妇”角色，露出腰，扭捏作态，需要跳肚脐舞和屁股舞，这种表演，被朝鲜国粹者说成是古老祭神宗教的延伸，不过在我看来，更多是农村俗文化的普通表现，在国内各处也可以看到。长生演出的翻筋斗和走绳，在艺人中属于低等，世袭巫家的人，如果成不了说书先生，又不懂音乐，也就只能沦为这类杂耍艺人。
歌舞方面，比较有民族特色的包括最开始出现的《舞项帽》，很漂亮的一种舞蹈，小时候国内表现民族舞蹈的节目中也常看到，舞者带着很硬的帽子，帽子顶端竖着细杆，细杆下面安着轴，可以自由晃动，顶端则系一根极长的纸条，随着头部的摆动舞动，很有特点。宫廷长袖舞也很漂亮，可惜一闪而过，不是表演重点。电影想说的毕竟是民间艺人，而且是俳优，舞蹈不包括其中。
除了这些，还可以看看精致的服饰道具，据说是小成本电影，所以能做得精致漂亮也难能可贵，不需要挑剔很多，只是白烂的情节，不分大制作小成本，是韩国人讲故事一贯的弱。
总的来说，没有粉丝们吹捧得那么高，也没有后来网友扁得那么差，历史剧谈不上，但也不是什么娱乐电影，至少导演是比较严肃乃至有些压抑地讲故事，想表现深刻的内涵——虽然表现得实在牵强。
色彩漂亮，服饰庄重，故事本身立意很高，但情节较弱，而且不紧凑，矛盾冲突表现得有些不明不白。比较出彩地还是做百戏的几个片断，特别是开始部分。
李俊基出场的扮相还不错，没那么“倾国倾城”，但和所配的角色比较协调。如果不是他在演假面“荡妇”的时候比较自如，我会觉得这个人物基本就在做花瓶，其它部分他几乎没有任何表演。
这电影如果不是给HC看，估计可以被吸引的就是朝鲜演剧了。虽然对戏曲方面不是很了解，不过看到那段“霸王别姬”也实在忍不住吐血，这段为什么会这么表演，还要“满汉混杂”，我打破头也想不出。也许只是导演想过过“霸王别姬”瘾吧。
相对这段来说，“天下为公”只能算个无意中的小小纰漏，估计原意也就是找个嘲讽贪官的题字扇子，就忽略了，那个署名是“孙文”，毕竟这句话在中国赫赫有名，对韩国导演，也就是似是而非罢了，他演他们的故事，又何曾去关注别人的历史？
孔吉这个人见于《朝鲜王朝实录》，根据资料提到他在1504年为燕山君演老儒戏，不知道是不是他进宫表演的开始，1505年（燕山君十一年）十二月二十九日，他为燕山君表演老儒戏的时候，说：殿下是贤能如尧舜的明君，我是像皋陶一样的臣子。自古以来，尧舜不常有，皋陶则常见。接着背诵论语：君君臣臣父父子子。君不君，臣不臣，虽有粟，吾得而食诸？燕山君听了后，以出言不逊加以杖责，然后流放。在宫中并没有呆到燕山君被废——也就是1506年。
从这里看得出孔吉是个很有勇气也很聪明的艺人，先说自保的前提，逢迎君王的贤明，然后再劝谏君王；当然，他也许没那么聪明，仅仅有勇气，通篇都是想讽刺君王。不管怎么说，这次劝谏没有结果，他自己也落得个杖责流放。
同是1505年十二月，燕山君又发布了一道圣谕说：傩礼都是演员的矫揉造作，毫无可观之处，这些演员成群结队来到京城，剽窃偷盗无所不为，以后傩礼不要再举行了。这道谕令和孔吉被逐，谁先谁后，谁因谁果，不得而知。
《王的男人》改编自话剧《尔》，戏剧原作者金泰雄根据这段小故事引申出一部剧，倒也不足为奇，怪的是他为什么要把同性情结加入剧中。孔吉作为演老儒生出名的俳优，和妩媚妖艳似乎搭不上太大关系。也许是从燕山君这边得到的灵感？不得而知。电影更进一步，把一个勇敢果辣的艺人暧昧成缠绵悱恻的大众情人，讽刺君王或者沉迷权势此类的情节已经被温情脉脉的多角关系取代，大家都在感情的大锅里熬来熬去，和历史，和政治，和文化，真是没有更多关系了。
在最初宣传的时候，这片子被冠以“韩国的《霸王别姬》”，实际上，电影里面的表演远远称不上“剧”，所以用它和京剧来比是不伦不类的（除了导演真弄出几套京剧戏装又加了些莫名其妙的改造），最多只能说是荤段子的拉场戏二人转罢了。朝鲜在20世纪初引进西方戏剧之前，没有真正的戏剧可言，仅停留在逗人乐一乐的戏谑水平，无法像其他国家那样发展为纯粹的演剧。
正剧是谈不上，不过朝鲜有自己比较独特的假面剧，还有木偶剧。这两种艺术在电影中有很好的表现，也是这部戏中比较好看部分的基础，特别是假面剧。
这两者都是从中国传入朝鲜并发扬光大形成朝鲜自己国粹的，伎乐是假面具的前身，木偶剧是傀儡戏的延伸。这些在中国都是属于散乐，歌舞杂耍的意味更多，与戏剧关系很密切，却不是一宗。假面剧里多半是和性有关的内容，有即兴的对口争吵戏谑，演出时候用黑布包住头顶脖颈等处，面具多是木头和纸做的——这些在电影中也有很好的体现。
孔吉最初扮演的女子是“荡妇”角色，露出腰，扭捏作态，需要跳肚脐舞和屁股舞，这种表演，被朝鲜国粹者说成是古老祭神宗教的延伸，不过在我看来，更多是农村俗文化的普通表现，在国内各处也可以看到。长生演出的翻筋斗和走绳，在艺人中属于低等，世袭巫家的人，如果成不了说书先生，又不懂音乐，也就只能沦为这类杂耍艺人。
歌舞方面，比较有民族特色的包括最开始出现的《舞项帽》，很漂亮的一种舞蹈，小时候国内表现民族舞蹈的节目中也常看到，舞者带着很硬的帽子，帽子顶端竖着细杆，细杆下面安着轴，可以自由晃动，顶端则系一根极长的纸条，随着头部的摆动舞动，很有特点。宫廷长袖舞也很漂亮，可惜一闪而过，不是表演重点。电影想说的毕竟是民间艺人，而且是俳优，舞蹈不包括其中。
除了这些，还可以看看精致的服饰道具，据说是小成本电影，所以能做得精致漂亮也难能可贵，不需要挑剔很多，只是白烂的情节，不分大制作小成本，是韩国人讲故事一贯的弱。
7 ) 醉伤
也许 很多人都是为了他 “比男人更美，比女人更媚”的李准基
那个王的男人
可是 在开始以至到影片过半我都在想这表达的到底是什么呢 只是随着影片一步步接近尾声 我开始彻底地为王难过
我想在这么多充满了泪水的命运相比 王受到的伤害 无疑是最深的 而他所留下的泪却是最少的 直到影片最后一个他的画面 他都在笑 笑着等待叛乱的贵族 笑着看见眼前的王朝 所有的一切 灰飞烟灭
他所谓的残暴 他给予身边的人所有的伤害 都同时加倍得在自己的身上偿还 那颗伤痕累累的心即使是准基亦无法救赎
所有的人 都早已失去机会
那个王的男人
可是 在开始以至到影片过半我都在想这表达的到底是什么呢 只是随着影片一步步接近尾声 我开始彻底地为王难过
我想在这么多充满了泪水的命运相比 王受到的伤害 无疑是最深的 而他所留下的泪却是最少的 直到影片最后一个他的画面 他都在笑 笑着等待叛乱的贵族 笑着看见眼前的王朝 所有的一切 灰飞烟灭
他所谓的残暴 他给予身边的人所有的伤害 都同时加倍得在自己的身上偿还 那颗伤痕累累的心即使是准基亦无法救赎
所有的人 都早已失去机会
8 ) 我为啥给五颗星？！
看完影片，习惯性地来到豆瓣看看评论，我的习惯是，热门的影片看过就算了，因为老多人在说，所有想说的话早就被人们说尽了。然而看了一会评论，几乎以为自己错来了《霸王别姬》的页面，实在忍不住来唠叨两句。 有的观众把《王的男人》看成了皆大欢喜的大结局，因为据说孔吉和长生最后逃了出去，大家继续快快乐乐做戏子。我看完这个评论实在忍不住连连薅自己的头发，想把自己从地球上提起来。不知道导演看到有人竟然帮助自己“导演”出了这种结局会不会吐血。拜托，不管写不写影评，看电影总要有点专业娱乐精神，就算看走了眼，猜也猜得到最后孔吉和长生一定会在千军万马中变成血肉模糊的两大砣。因为他们是“祸国殃民”的戏子啊！ 那么打开眼睛，注意哦，最后出现的满脸胡子茬还兴高采烈翩然起舞的家伙，就是最先拉关系向长生叫大哥的那位大哥！已经为了保护孔吉在此前半小时的影片中被朝鲜大臣射得死翘翘了！！乌拉！最后大家在虚幻的来生，残酷的现实中来了个对人世充满感情的自慰而已！（顺便说一句，这朋友把万历和燕山君比较分析是颇有见地的！） 看关于《霸王别姬》的评论让我看到头疼，它“那么那么好”，但有必要成为一种标准么？事实上，两部片子在精神气质上完全不同。《霸王别姬》带有浓厚的意识形态性，属于电影中的批判现实主义，“戏”不过是社会等级和规约的载体，戏痴程蝶衣（请注意，是角色程蝶衣，不是张国荣，和演技啥的无关）的悲剧不是由于他太热爱艺术，而是由于他没有选择。《霸王别姬》中的戏子不是一个带给人们快乐的职业，而是给自我制造痛苦的职业。有的同学特别提到程蝶衣女性化的几个关键场景，性格有一个成长发展的过程云云，反证孔吉的人物形象多么脸谱化，说《霸王别姬》真是牛！而这些搅得程蝶衣满口吐血成为“女娇娥”的情节，恰恰也是我想提及的，大家注意哦，程蝶衣从来不是千娇百媚的那个旦角，而是一个六指的健康少年！是社会，是“万恶的旧社会”把他搞得性别错乱！或许我还要加上一声惨叫，真的不是艺术让我们蝶衣成为虞姬的啊！在《霸王别姬》中，戏就是人生强加于健康个体生命的禁锢，演员不但身不由己，连精神气质也被塑造、扭曲，一种变态得撕心裂肺的美就这样诞生了。看到一个五大三粗的黑老爷们被另一个老爷们用木刀片子毫无美感地啪啪乱抽，还要大叫“打得好”，简直比SM都不如，人家sm是在搞权力颠覆，在享受整个过程啊！你问问程蝶衣和段小楼，还有来生演不演戏？回答多半是演个屁！ 《王的男人》不同在哪里？这里戏子们的生命有一种自觉的内省意识，我们压根不用列举长生和孔吉两个“来生还做戏子”的煽情口号，剧中的戏子们个个知道自己是干什么的，除了一口饱饭，他们还希望人们在看戏中得到快乐，当演戏演死了人，戏子们全部蔫掉了，追求快乐，追求到的却是权力的血腥，这不是很有意思么？同程蝶衣相比较，孔吉的性取向单纯的一目了然，在草台班子将为人侮辱时，为难的不过是长生的拼死阻碍。面对流泪的王时自然而然的爱怜，直到注定的惨死到来前最后华丽的一跃，孔吉和蝶衣一样走进了权力的漩涡，同样的风华绝代，唯一不同的是，孔吉的心灵依然完整。同样在权力和命运中沉浮，段小楼、程蝶衣们是“角”，举止高雅、仪态万方，而长生和孔吉们是草根，表演做作举止猥亵。角们在欲望的游戏中挣扎冲突，不择手段，草根们看到权力斗争恶心反胃，要退出江湖。角们除了舞台外面对的是无尽虚无，草根们还有快乐作为最后的堡垒。也许《王的男人》中的王相比中国几代人的风云际会来说，过于单纯透明，但谁说复杂一定比单纯好？一个神经质暴君的忧伤和无助，一场笼罩着悲剧色彩的狂欢般的复仇，一群惶惑的戏子，一点温暖的同情、一个冷静沉默的轮回、一根看不见的绳索……被湮没的历史中，有观众的感同身受么？同样被钉在权力的箭锋，我认为，程蝶衣的血和孔吉的血，并没有什么不同。 在权力的阴暗中的两部片子，《王的男人》更像一部童话。《霸王别姬》走进的是历史中的心灵，而《王的男人》走进的是心灵中的历史。不是么？否则何以一批戏子死去，精神先于肉体，而另一批戏子活着，他们的心灵能在广阔的原野上继续人生的戏剧？ 《王的男人》中戏子们真是蔑视一切，搞笑至死，相对《霸王别姬》中为权力扭曲了的残破心灵，他们是何等的灵魂飞扬！而长生，是孔吉的王，他们的灵魂是世界的王。 《霸王别姬》沉重，《王的男人》轻盈；《霸王别姬》晦暗、《王的男人》明亮；《霸王别姬》在批判和拆解中追问、《王的男人》在微笑和确立中沉默；《霸王别姬》告诉我们人如何被毁灭、《王的男人》告诉我们人如何成就自我！ 难道我花了近两个小时来看一部电影只是为了看到另一个版本的《霸王别姬》？韩国戏子越像中国的角们我就给他们越多的掌声？！哦，天哪、天哪、天哪！幸好我对《王的男人》一无所知，要是我知道这是韩国版的《霸王别姬》我一定没兴趣找来看。直到多年以后，我偶尔看过，满嘴白沫开始大骂，“明明是好吃的烤鸭！硬在那装个屁烧鸡”！ 另：我只想给《王的男人》四颗星，还想给《王的男人》劲爆火辣的批评！而《霸王别姬》我给了五颗星。但是现在，看完评论和写完评论，我忽然改主意了，我觉得我自己和《霸王别姬》一样装得厉害，缺少《王的男人》那样明净的单纯。我决定以后我要是被历史和权力所蹂躏，我决不会像程蝶衣那样冷不丁抽出宝剑抹自己的脖子；我要像孔吉特别是长生学习，在半空的绳子上一蹦老高，还不忘伸出中指向我的敌人大叫“我鄙视你”！ 最后，我从《霸王别姬》上生生抠下一颗星，用打键盘时喷出来的口水粘在了《王的男人》身上。
李俊基简直绝色倾城
实在不知道有什么好看的地方。李俊基也不美型啊。
姓李的真漂亮
别说了我舔的就是李准基的颜
还好吧，能看的下去
一个男人和一堆男人
燕山君他只是寂寞了啊。
李准基好帅
李俊基也太美了吧。
伴君如伴虎，只不过因为那不是自己真正的王。
舵舵给刻了，就看看吧！真的不错，为什么人家可以拍出这样的东西呢！
这部电影最让我惊艳的就是李准基他能比女的还美还妩媚，当然更让我映像深刻的就是导演把昏君和市井小民刻画的淋漓尽致！深深吸引着观影人的心，一直追随着主角的步伐来看他的命运。好评
还行吧，中规中矩
还行
喜欢李准基，电影也不错吧～
导演应该感谢李俊基，也许只有他才能把孔吉演的如此让人怜惜吧~~
在大屏幕上看到了后半段，我当年的喜爱并没有错。从理论上说，该片不仅故事完整，情节点安置合理，而且在风格上带着传奇的色彩。而人物的设置也在商业片中非常出彩，这一次观影较侧重王、后、群臣的塑造。总之，不管第几次看都较有感觉。【第一次标记在08-03-29：准基的美...
6/10。长生和孔吉互扮盲人是一个重要的核心段落，既象征两人无杂质的情感世界又为长生被王烙瞎双眼进行铺垫，当结尾叛军攻入皇宫，两人走绳表演飞腾的定格然后出现了剧团成员沿着花草小径打鼓的嬉闹场景，那已经完全用心灵感悟现实、飞向广阔的自由；皇帝同性取向的暴虐荒唐，来自无法克服母亲遇害的心理阴影，把王后当母亲的替身，在戏子身上恣意放纵，总管因此策划了针对凶手和贪官的假面演出，通过顺从皇帝压抑的欲望再疏导欲望，摆脱理性的失明状态认识到朝廷的黑暗，小丑们讽喻现实的无拘无束使皇帝回归童年的快乐，他变成了天真浪漫的孩子，冲到戏台跪在长生脚下自愿饰一个丑角，皇帝拥有一切权力却不能像小丑一样想开心就开心，之后他的笑愈发恐怖命人剁掉贪官的指头，总管疏导欲望却激化皇帝暴怒与童真的双面人格，皇帝象征无力正视现实的灵魂。
李准基演得挺好的，剧情还行
李准基拯救了整部戏的平铺直叙。与艺术性相比电影的商业性更值得注重：为什么它能成为世界同志电影票房第10、韩国最卖座的年度票房总冠军？作为研究同志电影商业化的范本，“王的男人”对东亚文化圈如何改编本国大量同性野史轶事提供了一个参考。