达摩祖师

达摩这个名字，中日两国的民众们也都很熟悉，这里面固然有武侠文化的传播，但也有达摩祖师在历史上的知名度。

以前我们去广州实习了一个星期，其中就到过上下九那条街，传说就是达摩祖师走海路来到中国的第一站。去那里看了一下，寺门口的街是卖玉器的商业街，有点像菜市场的样子，说是早上4点的早市会卖的便宜点，所以很多人也会选在在这个时间段来买卖交易，不过我没有什么兴趣就是了（没钱啊，哈哈），后面一段路是那块西来初地的石牌坊，不过旁边已经变成了扔垃圾的地方。

这部电影中达摩的形像，也是我们对禅宗文化那种传统视角下的人物形象，什么意思，就是师傅说：“你懂了吗？”，徒弟说：“还是不懂，你能告诉我吗？”，师傅：“不说不说就不说，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，师傅：“你真懂了吗？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。我这个确实是开玩笑，不见得能当真，但是我们多数外界人，对禅宗大玩说不清道不明的“猜猜猜”游戏，也就是这个直观印象了，有笑话谓之禪宗两张嘴，咋说咋有理。

对禅宗文化印象如是，所以对 “一切尽在不言中” 的达摩亦如是，但是问题也来了，这些传统印象，真的与史实相符吗，我个人现在是保持一些怀疑的。如果对中印佛教史、佛教传统有一些了解的话就会知道，印度各种宗教的竞争激烈严酷，其竞争高低的方式就是宗教辩论，同样的，佛教理论（或者说哲学）极端较真，概念多如牛毛，推论证明过程也极为繁琐严密，当然你也可以说里面有些诡辩色彩，反正总之，总之反正，那种拒绝直观阐述述教义、辩论教义、毫不讲逻辑推论的宗派风格，在印度环境下必然很难生存下去，所以我会怀疑电影里的达摩（也是传统文化里对达摩的认知），可能未必真是实际历史的达摩，他不像印度那种思维方式，而造成的这种认知的深层原因，大概也是我们认知的禅宗形象是早已中国化了的原因吧。

我们普罗大众市场，最欣赏得了的佛教，是最好不要掰扯繁杂哲学的佛教，如果简便操作一下就能收获顿悟好处的就更好。我相信包括印度也是这样的，因为印度大众老百姓也没受过高等文化教育。达摩在中国传所唯识系的楞伽经，是不是像传闻中那样传了几代就传不下去，这个不清楚，达摩虽被奉为中土的禅宗初祖，不过这个后来的禅宗估计已经跟初祖没什么关系了。这一点在后来的玄奘法师身上体现得尤为突出，玄奘法师的本科专业就是很咖喱味的印度佛教，当然他也学得不错，想把这套印度系统的佛教带回国，结局我们也知道了，英雄无用武之地，法相宗三四代就断传了，主流佛教界对他面和心不和，他翻译的大量学术论文，以及一些涉及印度逻辑学的经书，在后世佛教界没起到什么作用，直到民国至现代才重新被人发掘起来，而且这些人里多是搞科研学术的知识分子。

或许从中窥见可以，印度佛教如何在中国扎根和发展的历史，就是一场“中国特色社会主义”化的发展之路。

这部电视剧里唯一真实的佛是多罗法师，因为他最具有生活气息，真正的佛是脱离不了生活的。他说着一口不标准的方言，说话平实朴素，这才是佛真正的样子。当然了，他的法术除外，脱离掉他的法术和死后预言，他就是世间唯一真实的佛的形态。

佛在哪里？佛并没有规定的样式，但是佛不能脱离生命而存在，而生命不能脱离生活而存在，没有生活气息的人就不是佛。

那么菩提达摩这样没有生活气息的人是什么呢？

他是佛的一个方面。

他是宝塔向阳的一面。

佛的信徒由他吸引而来，求佛的信念由对他的仰慕而生，但他并不是佛的全部。

六祖说，出语尽双，皆取对法，其实这不是辩论的技巧，而是客观的存在，因为一切就是来去相因的。

宝塔有他向阳的一面，也就有他阴暗的一面。

你不可能只占住太阳而不面对黑夜。

佛，这个词的背后并不只有光明，脱俗，慈悲。

要想出世必先入世，要想慈悲必先残忍。

佛脱离了现实就不会存在。佛说没有现实，那是因为大家所感受的现实太多了，所以佛要强调虚幻的一面。而如果有一天大家感受到的虚幻太多了，佛又要给你强调现实的一面。

所以佛对于追求虚幻的僧侣，会强调生活的气息。而对于追求现实的大众，会强调物质的虚幻性。

最终佛所要追求的并不是虚幻，也不是现实，而是同时感受两者的中和。

这就是来去相因，皆取对法。

会把这部电影看完的人，多半处于过于追求虚幻的危险之中，希望我们多说方言，好好生活。

中庸之为德也，其至矣乎。

反对暴力，却要以暴制暴。

反对虚荣，却要世俗敬仰。

反对凡俗，却要能力超强。

哲学为了让大众过渡，选择这么一个模棱两可的姿态出现，这也是一种中庸之德吧，来去得失，各取所需。

1. 此人如此虔诚，定向圣佛有所求。

2. 你向我求访，为何不先醒悟自己？

3. 感召之心：你真的需要，你就拿去吧

4. 一见之后，便不虚再见。

5. 知者不言，言者不知。

6. （To禅宗二祖）: 你传至六祖，便不需再传。因为到了那个时候，禅宗法门已传遍各地，不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。

7. 一花开五叶，结果自然成。

8. 佛缘

对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。

何物无相？不起无相。 何物最高？人我最高。 何物为大？法性最大。

你为什么来出家？ 任何答案都不能说明我求佛之心，不如不说。

你敢勾引我老婆？（打成一团） 谁勾引你老婆？！是她勾引我！ （换成“老公”同样成立）

弟子愚昧，这么长时间才盖好自修室。 说盖好了是不对，应该是找到才对。佛道修行在心中。

第一刀，断除一切烦恼； 第二刀，誓修一切善法； 第三刀，愿度一切众生。

记住，我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之过急。

可以不去吗？ 这是天命。

在污泥之中，长出清洁的莲花。你们只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。 污泥能生莲，也是好泥土。没好没坏，因人而异。

大师在做什么呢？ 你们在做什么呢？ 我们，坐禅成佛啊！ 我，磨瓦成镜。 磨瓦岂能成镜？ 坐禅又岂能成佛？要知道，佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，而不知道为何打坐，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。要从根本上上修。心为根本。罪从心生，还从心灭。

昨日种种昨日死！你多念一些经文，今日种种今日生！ 徒儿每次念经都是诚心求悔的 那就不对了，念经时要心无所求。

最重要的，是心安理得。不要太执着。

要知道今日成为鸟，中箭受伤，是因果循环所致。你心中不要存有怨恨。我为你受三界皈依，他日做人好修行。去吧。

我们修道之人，必遇魔障。佛心坚定，才能冲破。

心、佛以及众生，三者都是空。现象的直性是空。无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，对不对？哎！你为什么打人那？ 你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物。才是真理。

当时我问他有没有佛的存在，他竟然答，没有。 他说的也有道理啊。皇上要知道，佛本身并无实质，只存在心中。皇上既然问佛在何处，那皇上心中无佛，又何来有佛之理呢？

不是师傅要你走，只是时机已到，要去的终归要去。天下无不散之筵席。

你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？ 请求大师为我安心。 你向我求法，为何不先省悟自己？若知前世因，今生受的是。若知来世果，今生做的事。 你竟有断臂求法之决心。那还有何不可呢？

师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。

你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差，都可能会弃恶从善。

一花开五叶，结果自然成。

达摩祖师这部电影是我反复看了N年的电影，但是除了昨天那一次以外，我之前可以说从未看懂过这部电影。关注这部电影，一开始是由于先生的推荐，他提出这是一部令他感悟良多的电影。其次呢拍这部电影的导演袁正洋，据说当年拍完就出家了，这是为什么呢？这是我对这部电影感兴趣最重要的两个原因。

昨天我再一次看这部电影，当看到了达摩祖师应师傅之命，为自己修建一间“稳固”的自修室时，我哭了，和这部电影第一次产生了共鸣，为什么共鸣呢？道理也很简单，在我三十多年的人生中，自己一直未曾真正建立一间属于自己的“稳固”的自修室。而主人公经历了三次失败，最后一竿子又推倒了已经完成的自修室，并告诉师傅，我已经修好了。一旁的侍者惊讶地问“这也算修好了？”达摩答：“说盖好了是不对，应该是找到才对，佛道修行在心中。”这时达摩的师父般若多罗才欣然点头，于是为他剃度…

这是导演袁振洋拍摄菩提达摩“自明”的一个过程，在此之前的菩提达摩一直是处于“忽明忽暗”的阶段。修建自修室这一件“小事“，恰恰让他看到自己内心的“暗”，此处的“暗”也可以理解为佛家的“漏”。那么问题来了，有问题解决问题，知漏补漏修，所以他说佛道修行在心中。修行从你了解自己开始，确切地说，以了解自己内心的“暗”与“漏”开始，这也是导演没有用任何画面去演绎达摩证悟的过程。从师父般若多罗的

“第一刀断除一切烦恼”

“第二刀誓修一切善法”

“第三刀愿度一切众生”

自明以后修行的路径是明晰的，所以这个画面过后的达摩已经是证悟的达摩，无需赘述。(此处省略十万字，嘻嘻嘻)

这个时候一般我们都会有个疑问，为什么达摩通过盖一间自修室就自“自明了”？我们在现实生活中做了这么些许的事情，走了那么多年，却依旧“不明”呢？我们回到电影开篇，由一个梦境引入，在树上打盹的南天竹三王子菩提达摩梦见迷雾中有一位禅坐的白衣老者，告诉他今天“必遇凶险，九死一生”，然后“跟我一样，一坐九年”。

（影片中奴仆呼唤三王子惊醒，告知父王怪病垂危，达摩在回宫路上遭遇了一大波杀手）

梦境这段是全片的线索，导演用蒙太奇的手法将少林寺面壁九年的达摩祖师与三王子菩提达摩通过梦境的方式，将不同时空的人物做了链接，将“因与果”、“混沌与明悟”巧妙地拼接在一起。

三王子问：“雾什么时候能散呢？”

达摩回答：“在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么也没有。”

迷雾在这里有两层含义，一层表示梦境，另一层表示三王子意识中的“迷”。 接着白衣老人说是在等他，而且认识他。这里的认识既有认识迷茫的三王子，也有少林寺达摩祖师对自己明确的认识。 所以老人要接着说，还知道你的过去与将来，并告诉三王子，将来会一坐九年。

如果要从科学的角度解释这一段，可能要用上量子理论和波粒二象性等等等等（此处又省略十万字）

但在这里其实我想换个说法，其实每个人都可以是达摩，试想一下，现在你脑中回忆起小学三年级的一个下午，是不是也可以对当年的自己说我认识你，我知道你的过去和将来。揣测一下，导演其实是在告诉观众，其实每个人都会“迷”，但每个人都可以客观的去剖析自己的过去。

接下来导演要拍的是达摩的师傅般若多罗的出场，般若多罗通过超度一个索命父王的冤魂，提升了菩提达摩对人生的思索。

“业障！你们这样杀来杀去，有完没完啦！

“化解仇恨的唯一方法就是用慈悲的心去原谅他人，你为报仇而多杀一个人，多增一份尊严，如果还执迷不悟，将来必多地狱！”

（此处的镜头导演给到了派杀手暗杀达摩的大王子，因为听到"地狱“而心有所动）

“这样我为你超度，你才可以有机会往西方极乐国修行”

西方极乐？！（此处的镜头给到了三王子达摩指名王子人生的另一个方向，不一定是继承王位，也可以是西方极乐国，那是一个什么地方？也为三王子邀请般若多罗一起共进午餐埋下伏笔…）

“杀来杀去”、“轮回”、“极乐国”这里的对话其实指出了修行的路径：内心的矛盾冲突—纷争—纷争升级—为摆脱纷争—超脱纷争—内心平静（极乐国）。

在这里般若多罗完成了两件事情，大皇子因为般若多罗放下了对兄弟的残杀，三皇子因为般若多罗引发了对“极乐国”的向往，这里就没有二王子啥事了，哈哈哈…路人甲二王子。

大王子拿出了夜明珠括号国宝，已答谢救父之恩般若多罗看着宝珠，却问：“这世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？”达摩答：“宝珠之光’只照耀他人’，不能自照。我认为世上最宝贵的是智光。”

于是，师徒之间开始了一段小PK

"诸物之中，何物无相？”

“诸物之中，不起无相。”

“诸物之中，何物最高？”

“人我最高”

“何物为大？”

“法性为大。”

“嗯…”

（此处不解释，因为我也没懂）

下一个场景，达摩邀请未来师父般若多罗吃个商务午餐，进餐前一个镜头给到了手残纱布的三王子，看着窗外，此时他应该回忆到了片头梦中白衣老人跟他说的今日必遇凶险，九死一生那句话。我想换了谁大概都会对梦中的预言若有所思，妈耶都被说中了！命中注定这个事竟然是真的！

“你看着窗外是不是有很多事在想？”

“你闭目打坐不也有很多事在想吗？”

“过去的已成事实，将来也没什么可想的，光想肚子是不会饱的！”说完般若多罗大口吃起饭来…（此处我相信袁导一定是在致敬金刚经的那句经典偈语“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得）

二人席间由该不该吃素这个问题进行了几句辩论，三王子提出人是万物之灵，不可与禽兽同日而语，用现代语言翻译下，就是老子爬到了食物链的顶端，可不是来吃素的！

般若多罗听后是这样回复的：“看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念，专心修行，将来必定能弘扬佛法普度众生！”

“你自幼修行，我贵为王子，我想此生与佛无缘。”

“那好，一切随缘吧！”

说完，般若多罗头也不回地走了

此处体现了沟通的最高艺术：话不投机半句多路，路我指了走还是不走，爱谁谁，饭也不吃了，老子走了，就是落下了个锦囊…（嘿嘿嘿，高手出招就是这么不动声色）

留下的锦囊只有一句话，“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”

只留下三王子达摩在夜里辗转反侧难以入眠问自己：“我是谁呢？”

这大概是哲学层面的最高拷问了！！爱动脑子的且不放过自己的智光忽明忽暗的三太子，因这个问题放弃了王位，为了解开人生的谜题，踏上了寻师之路，要求拜般若多罗为师。

在这里， 王位、理想、爱情、自由等等等问题的优先级都排在这个终极问题的后面。达摩很清楚没搞清这个问题之前所有的思想行动都在迷雾之中，看不到方向的时候，任何方向都是错的！错误的东南西北方都是错误！做什么都是错的！达不到究竟！这是心中之大惑，为了求终极的那个“明白”，达摩断了未来可能的所有“错误”的因，毅然去追寻自己求而不得的明白！

笔者无法给出这个终极问题的答案，每一个“我”都不同。人，只能是自己的老师，达摩也是在推倒自修室的那一刻，般若多罗才真正愿意为他剃度！推倒后，达摩说了一句：佛道修行在心中。找到了正确方向，就不会害怕错误。