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详细剧情
长篇影评
1 ) 这世界红红火火的，会想死吗？没想的！
最近二十二热映，它的姊妹篇三十二又被提及！
前几天看朋友发了朋友圈，看了桂林奶奶的诉说，真的很悲痛！
庆幸的是有人愿意去把他们那段悲痛的历史的拍出来，国人也不再回避！看着二十二的票房步步走高，有更多的人愿意去看待这段历史！
老奶奶讲着，我静静的听着，流着泪听完，是对他们遭遇的痛心！想起之前日本对侵华事件的否认，这些没有人性的东西！
“山路那么滑，自己摔倒了自己爬起来；这世界这么好，现在我都没想死，这世界红红火火的，会想死吗？没想的！没有吃的慢慢来！”没有人能感同身受，她们有多痛只有她们知道，但是他们还努力活着！
2 ) 最彻底的厌女仪式，和最撼人的女性力量
在《厌女：日本的女性嫌恶》中，作者上野千鹤子谈到战时强奸（以及和平时期的轮奸）除了生理欲望层面外，更是一种强化男人之间连带感的仪式：你做了！就承认你也是男人！ 强奸，这一无知可笑的暴行对男人而言就是游戏，而当默默承受了这一切残酷，独自带着伤痛度过漫长、赤贫岁月的90多岁女人缓缓地开口说出：“这世界真好，吃野东西都要留出这条命来看，人生只愁命短不愁穷”的时候，相信每一位观者都会为女人那股最原始野蛮，大地盖亚般雄厚的“任谁、任何种苦难都拧不断”的顽强生命力量沉重打动。此时，那些或是为了建立男人的自尊、自我认同、男性气概，亦或为了加入战时男性集团“不得不效仿施暴“的日本士兵的残酷游戏，便显得从未有过地狭隘、虚弱、不堪一击。尽管缄默不语，她们这一生或许都无法原谅施暴者，但她们却凭着一股谁都撼动不了的力量，继续拥抱世界和生命——至今都记得年少时与少男少女们一起学唱歌的美好情景，食不果腹却仍生下无辜的孩子，靠微薄的“政府补贴”顽强活着，尽管这个世界在我们看来对她们从未流露出一丝公平和善意。 而那个与日本男人生下的男孩，始终在镜头里哀怨这一生：从小就被人欺凌辱骂，生活艰苦吃稀饭就非常满足了，不识字什么都干不了，生病了就喝农药死了算了。他的一生注定背负“日本人”的罪名，一生都只能放牛为生。我想他一定数次怨恨过这位受尽苦难却异常强韧的母亲，尽管我万分不愿意、不忍心他这么去想。但仍我同情他的宿命，因为他的一生注定将在为上一代施暴男人赎清罪行中度过，无人倾听、理解，只有独自承受与偿还那段历史和那些男人本该自发担起的沉重。
3 ) 她唱得真开心呀，像个少女一样
好多好多年以前，那个时候我大概七岁吧，在我们老家十八线山村里，放暑假，和曾祖父作伴。曾祖父，就是爷爷的爸爸，或者说是爸爸的爷爷，俗称太爷爷吧，四世同堂那种。
曾祖父身体很健朗，决定带着我去挑水。当时我应该是比水桶高了不少，但四肢无力，长得跟鸡仔似的。我们爷孙俩带了一个扁担一个水桶，出发去接水。
其实村里的自来水点，离我们家并不远，就出门走一个小巷子，路过村里的学校，再下一个纵深大概五米左右的斜坡，就到了。我们到了，就排队等着。
很快就轮到了，曾祖父上去把水桶接满，先拎到一边，穿好扁担，我俩就开始抬水。其实现在回忆起来，水本身是不重的，我把扁担放肩膀上，可以很容易地站起来。但是我从小没有干过这种重活，肩膀上没有吃过力，被扁担压得特别疼。
这一疼，我就开始叫，走路也晃，还扭，差一点把水桶打翻。从来没有打骂过我的曾祖父，突然生气了，说我没用，笨死了。现在回想起来，不光是我让他有点失望，以及我踉跄的时候可能差点把他也绊倒，所以他吃惊之下有点发火。
凶了我几句，曾祖父那股子牛脾气上来了，他准备自己一个人拎着满满一桶水回家去，手里一使劲，居然真的就拎起来了。我拿着扁担，小心翼翼跟在后面，没敢出声。
怎么也想不起来，为什么旁边会有一个解放军。好像就他一个兵，没有别人，也不知道他是来干嘛的，听口音好像也不是我们村的。也说不定是我的幻觉吧。
反正就来了这么一个穿迷彩的小哥，有点黑，长什么样完全不记得了。他过去拍了拍曾祖父的肩膀，笑眯眯，用普通话说我来吧。曾祖父是挺炸裂的，完全没有不好意思，不吭声，就把水桶放下了，伸手接我的扁担。
小哥看明白了，曾祖父是想他俩抬水，就摆摆手。他回头问旁边一个农妇借了一个水桶，也灌满了，然后一个扁担两桶水，直接挑起来了就走。
曾祖父步子很快，赶在他前面开始带路，我空着手，其实挺难为情的，灰溜溜跟在后面。没几分钟，就到家了，说过了，真的很近。关键是我太没用了，一共就抬着水走了三步，剩下的都是解放军小哥给挑回来的。
进了院子，小哥直奔屋里，把扁担放下，把水桶提起来，往水缸里倒空，一气呵成。两桶水，原本半满的水缸已经满了。小哥笑眯眯，冲我们点点头，拎起刚才借的那个水桶，就往院子里走。
曾祖父一直没出声，这会儿很急地说了一句你等等。小哥已经抬腿迈过门槛了，听到这话，就在门外边上站着，脸黑黑的，背着光看不清表情。
我不知道该干啥，所以也就跟着走出去，站在小哥旁边，看他肩膀，真结实呀，难怪不疼。他顺手擦了一下汗，冲我笑。
曾祖父从里屋里走出来，手里拿着什么东西。小哥突然拍了拍我肩膀，说「我都没见过我爷爷」，然后大步就走了。带着风。
然后曾祖父才走到门边上，根本赶不上小哥了。我这才看清，他手里拿着几个洗干净的果子，咂了咂嘴，冲远处点点头，就又回屋了。
当时我是什么感觉都没有的，后来也从来没有想起来过这件事。直到看完《三十二》这部电影，不知道为什么，突然就想起来了。
曾祖父已经过世很久了，不知道那个小哥现在过得怎么样。之后也从来没再见过他，也再没印象在村里见过其他解放军。但那句话，我突然明白是什么意思了。
「我都没见过我爷爷」，小哥笑眯眯地说。他可能以为曾祖父是我爷爷，其实他是我爷爷的爸爸。
但我也见过我爷爷。我爷爷不爱说话，后来曾祖父去世了，我熬夜给他守灵，爷爷担心我着凉，半夜起来陪我聊天。满天星斗，没什么风，虫鸣蛙啼的，非常安静。爷爷慢悠悠地给我讲，他们兄弟好几个，有一半都死在了日本人手里。
很久之后，我有次和外公聊天。外公抽着烟，赶蚊子，给我模仿日语从1到10报数。我第一次知道日语发音「十」听着和汉语的「九」一样，就是外公告诉我的。他说这个一定不能记错，不然太君会上来扇你两个耳光，说「八噶」，你还要说「哈以」。
他后来从伪军里逃出来，徒步跑了好几百里路，才回到家。半中间大雪冻河，他摸着冰面过，一脚踩空整条腿掉进冰窟窿差点淹死，从此落下风湿关节炎的毛病。就算是晴天，只要湿气重些，腿就疼。
那会儿我记得村里人特别喜欢说东家长西家短，最爱聊谁家儿子不孝、媳妇不顺。嚼舌头到了最后，总会有人说一句「人心啊，都是肉长的」。但那天我问外公，说太君把你们都抓起来之后，除了报数还干什么别的事么？
外公没再说话，慢慢抽完了那根烟，说，「日本人啊，没有心的」。
我很喜欢现在的日本，环境好、空气好、人也不错，各方面都挺好的。但这并不代表几十年前的事，我就忘了。
爷爷去世了，外公也去世了，村里老人们差不多都死光了，整个村子感觉都在城市化的进程中死掉了。
《三十二》飞快地变成了《二十二》，未来几年，可能就归零了。
但这些事，总会有人记得的，至少现在我想起来了，我就会永远记得。
一直等到我强大的那一天，我才会宽恕你。
4 ) 我不够格同情她，她比我强大
这么多年桥段锤炼下来，泪点很高了，看到后来哭得泣不成声。没有一句旁白，春秋笔法，穿插比对，想说的都说了，而未着一言。人伦惨剧、度日艰辛，不必铺陈，自己想得到。想得到，才哭得伤。
这是真实版的《活着》——“这世界红红火火的...吃野东西也要留着这条命看”，她比我强大，这是真正的张扬女权。我好爱她。
结尾200000开始的倒数，红字刺目，无声处，有惊雷。
5 ) 这个世界真好，吃野东西也要留出命来看
大概，在中国拍电影已经成了相当高危的产业
你可不得时刻照应着各类观众的审美口味？比
方你拍得有点过悲了，人家就觉得你是在犬儒
式卖惨；可你若拍得过于文艺，人家又拿脱离
现实来解脱你。这不“慰安妇“也成了一个不可
启齿的话题，抗议者还美其名曰地将此当作是
在为当事人考虑，你可少在这里散发同情心了
如果老人们不愿意出镜，主创们强迫了，你倒
可这般说。但显然，她们也意识到了自己这样
出来讲述可能具有的价值，事先做了应允，不
然断不可能出现《三十二》中的画面——其所
具有的记录价值，怎么讲都不为过。纪录影像
比文字叙事来得更为有力，它应该被拍下来的
时刻告诉后人历史真相，这种档案价值超越了
一切。《二十二》，我是肯定会去电影院看的
6 ) 若以为提醒勿忘国人被侮历史，那说明你看的太浅
小时候，
一直跟着爷爷奶奶长大。若是电视上出现日本的新闻或者相关报道，爷爷奶奶总是恨恨地骂，“狗日呢小日本鬼子！”
那时候，我粗鲁地认为日本人就是坏。
读中学，
从历史书的课本里，开始了解抗日战争的那一段历史。
我逐渐能理解爷爷奶奶对日本人的那种痛和恨，包括若是提到“去日本旅游”，他们脸上满是嫌弃。
读大学，
周围人开始有不少人出国留学、旅游，回来后对日本的评价都是十分好。街道整洁、干净、舒服、拍照小清新……
而后，每每放假回家，依旧能听到爷爷恨恨地骂日本鬼子，只觉得他们太片面了，并不能看到他们的另一面。
开始工作，
我做自媒体，做新闻聚合类的平台，懂用户的G点，一提到“日本”，网民就跟吃了炸弹似得一样爆发。包括介绍摄影师，若里面含他们去日本旅游、穿和服，一定会被网友骂“汉奸”。
我一边高兴文章的流量大增，一边却又觉得网民十分愚蠢，不分青红皂白，随随便便就职责别人。
看完《三十二》，我此前从未如此深切地感受到日本人的不好。影片里，一位受到日本摧残的老人，未提日本人的不好，却感受得到她曾对“鬼子”的愤怒。
但是更令人伤心的，是愚民仅仅因为憎恨“鬼子”，就如此对待自己的同胞。
我想，影片背后深层的含义，不仅仅是提醒我们勿忘被日本人侮辱的历史，还有国人自身的反思。
佩服并尊敬韦绍兰和罗善学，他们敢于把身份公之于众。
7 ) 即使离去也不应被忘记
中国历史特别是近代史是个让人感觉沉重的话题，可还有人记得在中国二战期间被日军蹂躏的女性人数是20万？到了2012年，公开资料显示幸存的慰安妇只剩32人。 43分钟的影片记录的是韦绍兰老人的人生，她不过是那三十二分之一而已，秀丽的山水、宁静的村庄，老人缓缓地讲述着她的人生。或掩面而泣、或紧握双手、或默默无言，三个月慰安妇的经历，只是她人生苦痛的开始，她背着“慰安妇”的枷锁承受着丈夫和旁人的责骂，如今的她只能靠几十元救济金勉强度日。 近日看一韩综，中日韩三方代表就战争英雄问题展开讨论。据日方代表描述，日本学生竟然只有两年历史必修课，且只学到1945年为止的近现代史，之后的历史就不学了。中方代表张玉安直言“最大的问题是现在受害者们都在学习历史，但加害者却不学”。 几年来，幸存慰安妇人数已少十余人，而现在的年青人知道这一事实的只怕了了，甚至有人把日韩明星奉为神明，但这都不应成为我们忘记那段历史的理由。一旦连我们也要把她们忘记，那这世上只怕便再也无人会记得了。
明明是顶顶命苦的人 却唱只愁命短不愁穷 却说这世界真好 吃野东西也要留出这条命来看
真想叫每个人都去看看啊，不是因为苦难，而是因为伟大。阿婆佝偻着身躯前行，就像背负着整个时代的苦难，当她说自己这辈子多苦多苦的时候没哭。当阿婆说这个世界红红火火真好的时候，眼泪和鼻涕就一起流下来了，还没等来哪怕一句“对不起”，阿婆便和这个世界和解了，但你可知道，他们和我们都不配啊。
我捐过钱。说实话，我很佩服郭导演，没人干的一件事，他坚持了那么久，不惜自己的人力 物力 钱，如果不是他实在撑不下去来众筹，恐怕都不会有太多人知道这件事。
希望数字变0之前，我们可以等到对不起。
部分男性國人反倒說不該提起「慰安婦」？！不光彩？恥感？敏感詞？喵喵喵？WTF？！二十萬婦女同胞！她們是戰爭受害者，終其一生都擺脫不了，卻仍然樂觀努力地活下去！日本必須道歉！給電影「二十二」捐了錢，希望更多人關注！勇敢正直地活下去！願世界和平！
国家为什么每月一千元的低保都不能提供。
这世界真好，吃野东西也要留着命来看。
放《二十二》的现场应该有捐款项目。
震撼。历史书上的一句话，有时就是别人的一生。
不知道说什么。总是见过更大的悲剧才能知道自己的幸运。
《在这世界的角落》里说，每个人在这个世界上，都有自己的位置。那么这些中国女性，在人生最悲惨的时候，她们的位置在哪里？她们甚至没有世界上的一个角落。你难你有平屋住，我难住在苦瓜棚。
以“不给别人添麻烦”为守则的日本人，曾经做出了最最侵犯他人的事，长达十四年。人生遭遇了如此的苦难，方能对这个世界满怀希望，觉得世界红红火火的，吃野东西也要活下去。桂林的青山绿水，愿您健康矍铄，再多看看。
不煽情，很客观，不能忘却的耻辱。虽然故事人物略显单薄
平淡如水的纪录片。只愁命短不愁穷，精准概括
战争留下坏的种子，多年之后长出畸形的果实，苦了人整整一辈子。最令人唏嘘的是苦了一辈子，仍恋恋不舍这人世的好。只希望历史的阵痛不会随着32这个数字的缩减而深埋土里。
世界给我痛苦 我却报之以歌
“上下雨路又滑，自己跌倒自己爬，自己忧愁自己解，自流眼泪自抹干。”“这世界真好，现在我都没想死。这世界红红火火的，会想死吗，没想的，没有吃的慢慢来。”从来没看过这么压抑又心疼的纪录片。从头到尾哭了整整四十分钟，最后忍不住嚎啕大哭，哭得觉得自己的眼泪很廉价。
这世界真好，吃野东西都要留出这条命来看。
也许她们一辈子都等不来一句对不起了。
导演郭柯自己把视频上传到B站给大家看。如果你能抽出45分钟时间，就去看看吧。拍得并不煽情，但把我哭惨了。是的，历史书上的一句话，背后却是那么多、那么多人苦难的一生。而某国的历史书上，连一句话都没有。